اما جواب آنست كه : مذهب شيعت اصوليّه آنست كه هريك از انبياء كبار بهتراند از امير المؤمنين عليه السّلام كه ايشان هم نص‌ّاند و هم معصوم ، و ايشان اصحاب وحى خداونداند و او را اين درجه نيست « 1 » امّا مذهبشان چنانست كه امير المؤمنين بهتر است از هريك از ملائكه از بهر كثرت ثواب و قبول مشقّت ، و آنكه طاعت او واجب است بعد از مصطفى بر مكلّفان ؛ و اجماع شيعت است بر آن ، و در اخبار هست آنچه اين شبهت را زايل گرداند چنان كه رسول عليه السّلام گفت « 2 » : مثل المؤمن عند اللّه كمثل ملك مقرّب ، و انّ المؤمن أعظم عند اللّه من ملك مقرّب ، و مانند اين اخبار بسيار است ، پس چون مؤمنى بهتر باشد از فرشته‌اى ؛ امير المؤمنين اولىتر كه نصّ است از قبل خدا و معصوم است از همه خطا . آنگه گفته است : « و چون بگفتى كه : على نصّ بود بامامت از قبل خداى چنان كه رسول نصّ بود برسالت و معصوم است همچون او و از ميان هيچ دو فرقى نباشد در عصمت و نصّيّت ، و طاعت هردو واجب باشد شرم دارى گفتن و خود از سر ترسى بزنند كه مصرّح بگوئى كه : رسالت از ميان هردو بشركت است » . اما جواب اين كلمات آنست كه : شبهتى نيست كه چنان كه مصطفى نصّ است

--> ( 1 ) - بايد دانست كه اين عقيده اگرچه اكنون غريب به نظر ميآيد ليكن در قديم قولى بوده در ميان علماى شيعهء اثناعشريه - رضوان اللّه عليهم - شيخ بزرگوار مفيد - قدّس اللّه روحه - در كتاب شريف اوائل المقالات تحت عنوان « القول فى المفاضلة بين الائمة و الانبياء عليهم السلام » از آن بحث كرده است ( رجوع شود بص 81 چاپ تبريز بتصحيح مرحوم چرندابى ) و ما نيز در تعليقات اين كتاب در جائى بنقل اين كلام پرداخته‌ايم رجوع شود بتعليقهء 132 . ( 2 ) - علامهء مجلسى ( ره ) در مجلد چهاردهم بحار در باب « فضل الانسان و تفضيله على الملك » ( ص 363 چاپ امين الضرب ) گفته : « صحيفة الرضا بالاسناد عنه عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول اللّه ( ص ) : مثل المؤمن عند اللّه كمثل ملك مقرّب و انّ المؤمن عند اللّه عزّ و جل أعظم من ملك ، و ليس شىء أحبّ الى اللّه من مؤمن تائب او مؤمنة تائبة . و منه بهذا الاسناد قال قال رسول اللّه ( ص ) : انّ المؤمن ليعرف فى السماء كما يعرف الرجل أهله و ولده ، و انه أكرم عند اللّه عزّ و جلّ من ملك مقرّب » و اين مضمون در بسيارى از كتب معتمده و معتبرهء ديگر مذكور است .